Paris & La Haye: Mouton, 1973. Série : Religion and Reason 7 - Method and theory in the study and interpretation of religion. In-8°. 228pp.. Reliure éditeur pleine toile sous jaquette (tampons et inscription sur la page de titre, étiquette sur le contre-plat arrière, légère usure sur les bords de la jaquette). Très bon état. Format 15,5 x 24 cm. // Orig. cloth (dj, stamps at t-p., a very good copy). "The English part is not simply a summary of the French text, but it has been written in order to present the main argumant in view of the key-concept of Anglo-Saxon philosophical understanding, namely the concept of fact.". "La philosophie de la religion ne peut plus éluder l'analyse des rapports qui lient le symbolisme religieux au symbolisme logique. En effet, l'accusation de non-sens lancée par les positivistes logiques contre le langage religieux ne permet plus soit de se borner à signaler simplement les ressemblances qui apparentent les deux symbolismes dans leur usage commun de schèmes onto-théologiques, soit d'appliquer naïvement la logique à la religion. Si les énoncés religieux sont des non-sens, ils ne peuvent même pas être soumis au calcul logique. L'anathème positiviste a suspendu pendant un certain temps l'application de la logique à la religion. Il s'agit ici de montrer que le champ d'analyses du langage religieux reste ouvert à une logique qui accepte de ne pas imposer à la religion des principes empiristes a priori qui furent adoptés au contact de son champ primitif d'application, c'est-à-dire les sciences empirico-formelles. Il est permis de présumer l'analysabilité des propositions religieuses s'il est impossible à la logique et à la théorie du sens qui en dépend, de démontrer, au nom de leurs seules exigences, que les propositions religieuses ne peuvent avoir de sens. La présente analyse du Tractatus logico-philosophicus de L. Wittgenstein, qui s'appuie sur une reconstitution de la genèse de cet ouvrage dans les Notebooks, s'attache à la seule conception de la logique qui ait été tenté d'éliminer tout discours religieux possible indépendamment d'exigences épistémologiques empiristes. Après avoir déterminé les décisions que la logique du Tractatus peut prendre légitimement à l'égard de la religion, l'auteur établit la possibilité du sens des propositions religieuses en fonction des critères de sens et des engagements ontologiques solidaires de cette logique même. Finalement il indique pourquoi Wittgenstein échoue à rejeter le langage religieux comme non-sens dans la mesure où il essaie de dire ce qui ne peut que se montrer, c'est-à-dire l'existence du monde. On ne saurait formuler les règles d'une grammaire de la religion sans rendre à la philosophie de la logique une certaine audace spéculative."


PHILOSOPHIE, RELIGION, LUDWIG WITTGENSTEIN, PHILOSOPHY, PHILOSOPHIE DES SCIENCES, DE LA LOGIQUE